|
| Милости просим на наш литературный портал |
Пантера с изумрудными глазами
нам палящего солнца
Ал-Лат? Разве не дал Бог нам Матери-Воды, Преподобной матери? Разве не
дал нам Бог Иблиса - Сатану? И разве не от Шайтана узнали мы пагубность
семени?
Коневелл называет пришествие Муаддиба своевременным с точки зрения
религии, однако время имеет к нему лишь косвенное отношение. Как сказал
сам Муаддиб: "Я здесь, значит, я существую".
Тем не менее, чтобы прояснить природу религиозного воздействия Муад-
диба, нельзя упускать из виду, что Свободные - это дикие племена, чьи
предки занимались освоением пустыни. Мистицизм вполне понятен, когда
каждую секунду борешься за выживание, преодолевая враждебность естест-
венной среды обитания. Ты здесь, значит, ты существуешь...
В подобной традиции страдание подсознательно воспринимается как нака-
зание. Интересно отметить, что ритуалы Свободных почти полностью осво-
бождают от чувства вины. В нем просто нет необходимости, ибо закон и ре-
лигия для них одно и то же и одинаково считающие неповиновение грехом.
Причину этого можно, вероятно, видеть в том, что их каждодневное сущест-
вование требует жестокости суждений, часто смертельной, что в менее
трудных условиях породило бы в людях непереносимое чувство вины.
Это - один из главных источников повышенного суеверия Свободных, если
не принимать во внимание роль Защитной миссионерии. Почему поющий песок
служит указующим знаком? Почему нужно сложить определенным образом руки,
увидев молодую луну? Плоть человека принадлежит ему, а вода его тела -
племени, и не вечные проблемы жизни надо решать, а проблемы реального
существования. Мифы и поверья помогают помнить об этом. И раз вы здесь,
раз у вас есть религия, в итоге вас непременно ждет победа.
"Когда религия и политика впряжены в одну упряжку и когда повозкой
управляет живой святой барак, ничто не может ему помешать", - так столе-
тиями учила школа Бене Гессерит.
Приложение III
ОТЧЕТ О МОТИВАХ И ЦЕЛЯХ БЕНЕ ГЕССЕРИТ
Ниже приводится отрывок из Саммы, подготовленной по требованию леди
Джессики ее людьми сразу же после Арраки некого дела. Объективность от-
чета повышает его ценность в качестве исторического документа.
Орден Бене Гессерит в течение столетий действовал под прикрытием мис-
тики, маскировавшей проведение программы скрещивания людей. В силу этого
мы подчас склонны придавать ему большее значение, чем он того заслужива-
ет. Анализ арракинского дела показывает, что и сам орден не всегда пра-
вильно понимал собственные задачи и наделал много ошибок.
На это можно было бы возразить, что Бене Гессерит оперировали лишь
доступными им фактами. Но очевидно и то, что орден преодолел труднейшие
препятствия в получении информации, что лишь усугубило их ошибки.
Программа Бене Гессерит имела своей целью выведение личнос
1
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54
|
|
|
